<形容詞轉化為名詞的型態>

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<形容詞轉化為名詞的型態>

Q：
老師您好，我又有問題想麻煩老師了。我在學形容詞名詞化的時候，發現解釋有點模糊不清，可以請老師幫忙解釋一下形容詞後加「さ」「み」「め」「き」的分別嗎？拜託老師了。

A：
這個問題其實還滿大的，這裡只舉「厚い」這個形容詞來做說明。

厚み→抽象主觀的感覺。厚度。厚實。厚重。深厚。
かなり厚みがある本。→相當厚重的一本書。
(並沒有拿尺去量，而是看上去的感覺。)
厚みを持たせる。→使(它)感覺有厚度(醇厚)。
厚みのある芸。→很有程度(深度)的表演。
(表示有多年累積的功力)
胸の厚みが増す。→胸部的厚實感會增加。
人柄に厚みを増す。→在人格上增加了豐厚的感覺。
(人生閱歷豐厚而穩重的感覺。)

厚さ→客觀的程度。(可用度量衡的方式測量出數值)
板の厚さを測る。(測量板子的厚度。)
五センチの厚さがある。(有五公分的厚度。)
できた本の厚さに驚いた。(對完工的書本厚度感到驚訝。)
札束の厚さを自慢する。(誇耀那疊鈔票的厚度。)

厚め→表示稍微的程度或傾向。比較厚。稍微厚一點。
少し厚めの前髪にしてみる。試著將瀏海變得稍微厚一點。
厚めに切ってください。請切得稍微厚一點。
厚めのソックス。比較厚的襪子。

厚き→古語的用法。「厚い」的古語形態是「厚し」，而「厚き」則是「厚し」的連體形，可用來修飾名詞，也可直接用來當作名詞使用。
厚き壁。厚重的高牆。
厚き信頼。深厚的信賴。
民の徳、厚きに帰す。民德歸厚。(論語)
含徳の厚きは、赤子に比す。含德之厚，比於赤子。(老子)
故に三軍の事は間より親しきは莫く、賞は間より厚きは莫く、事は間より密なるは莫し。故三軍之事，莫親於間，賞莫厚於間，事莫密於間。(孫子兵法)

請問「は」「が」這兩個助詞，在以下這兩句當中，有什麼區別嗎？

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Q：
王老師您好，想請問一下關於助詞的問題。
請問「は」「が」這兩個助詞，在以下這兩句當中，有什麼區別嗎？

本 は ありませんか。
本 が ありますか。

A：
這個問題不太好回答。
而且您所舉的句子一個是「ありませんか」，一個是「ありますか」，這有點不太對稱。

如果改成一致，也許會比較減輕說明的困難度。

本はありますか。
本がありますか。

以上這兩句話都是用在問「有書嗎？」，但使用「は」的時候，有「特別提出來做比較對照」的感覺。

因此，如果說是對方準備了很多東西的情況下，譬如說有玩具、有CD、有DVD等等。這時我想問說「那有書嗎？」，這時就只能使用「は」。

本はありますか。

因為這裡的「本は」表示跟其他的事物做對比對照，這種情況是不適合用「本が」的。

但如果單純就只是問「有沒有」的話，用「は」跟用「が」就沒有多大的區別了。

譬如我們要到書店去問「有沒有夏目漱石的書」時，兩句都可以用。

夏目漱石の本はありますか。
夏目漱石の本がありますか。

甚至於在大部分的日本人口中，「は」跟「が」都經常會被省略，而說成：

夏目漱石の本、ありますか。

最後，如果真的要區分出到底有什麼不同，那也只能說如果「感覺有的可能性很大」時，比較會說「夏目漱石の本はありますか」。

而如果並沒有很確定是否有的時候，則會選用「夏目漱石の本がありますか」或是「夏目漱石の本、ありますか」。

但實際上，這樣的區別是微不足道的，基本上視為相同即可。

平假名與片假名在日文使用上的區別

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<平假名與片假名在日文使用上的區別>

有位初學五十音的同學看到課本上，交雜使用著平假名跟片假名，就問我說什麼時候要用平假名？什麼時候要用片假名？以下我們就簡單地來看看這個問題。

(1)平假名的使用

一般來說，除了比較專業的文章(例如機械、化學、醫學等等文章)，通常平假名的使用頻率會比較高。而平假名通常會用來表示傳統的日語詞彙或是漢字的標音。

1.傳統的日語詞彙
これ→這個
そんな→那樣的
よろしく→請多指教
いいえ→不
おいしい→好吃的
かわいい→可愛的
それから→然後
でも→但是

2.傳統詞彙中無法用漢字表示的部分

日語當中許多詞彙都可使用漢字來表現，但無法使用漢字的部分，就必須要使用平假名來表示。

①帶有語尾的詞類，像是動詞、形容詞(イ形容詞)、形容動詞(ナ形容詞)等等的語尾，就必須使用平假名來表現。

行(い)く→去
食(た)べる→吃
多(おお)い→多的
遠(とお)い→遠的
静(しず)かだ→安靜的
賑(にぎ)やかだ→熱鬧的

②不使用漢字的助詞與助動詞也是使用平假名來表現。
は→表示主題的副助詞
が→表示主語的格助詞
で→表示動作場所的格助詞
に→表示存在點或到達點的格助詞
よ→表示主張或提醒的終助詞
ね→表示認同或輕微感嘆的終助詞
な→表示自我感嘆時的終助詞
です→斷定助動詞
ます→禮貌助動詞
たい→希望助動詞
られる→被動助動詞
させる→使役助動詞

3.漢字的標音
平假名除了可以當作正式的文字來使用之外，還可以用來當作音標來標註漢字的發音。

学生(がくせい)→學生
医者(いしゃ)→醫生
会社(かいしゃ)→公司
学校(がっこう)→學校
散歩(さんぽ)→散步
練習(れんしゅう)→練習
便利(べんり)→方便的
大変(たいへん)→麻煩的、辛苦的

因此，我們在日文當中所看到的句子，一般來說會像以下這個句子，通常都是以平假名夾雜漢字來使用，而漢字部分除了教課書之外通常是不會標音的。

今日(きょう)は妻(つま)の誕生日(たんじょうび)ですから、早(はや)くうちへ帰(かえ)ります。→因為今天是我老婆生日，所以我要早一點回家。

(2)片假名的使用

相對於平假名，片假名的使用就顯得複雜而多元。最簡單的用法，就是使用在外來語的表現上。除了英語之外，包括德語、法語、俄語、西班牙語等由西方語言所引進的詞彙，一律都是由片假名來書寫。

1.外來語(包括外國的人名與地名等固有名詞)
コーヒー→咖啡
ケーキ→蛋糕
ベストセラー→暢銷書
エネルギー→能量、能源
アメリカ→美國
ニューヨーク→紐約
スミス→史密斯

初學日文，我們大概只要知道外來語都是由片假名來書寫就夠了。可是隨著我們越學越多就會發現，有些原來應該要使用平假名來表示的詞彙卻都會使用片假名來表示。因此，進階者就要特別注意，片假名除了表示外來語之外，還可使用在一些原本是使用平假名的特殊詞彙上。

2.擬聲語、擬態語等的副詞
擬聲語、擬態語一般是用平假名來表達，但因為這類的詞彙通常都是表示一些較為特殊的狀態或情緒，所以經常會使用片假名來表示。

サッと→輕逸而快速地
カッと→勃然大怒的樣子
ペコペコ→肚子餓扁的樣子
コソコソ→偷偷摸摸地、鬼鬼祟祟地
キラキラ→閃亮地
ドキドキ→心臟撲通撲通地跳(表示緊張)

3.動植物等的學名
動植物等專有的名詞，在專業的領域當中一般也會以片假名來表示。
イヌ→狗
ネコ→貓
クジラ→鯨魚
サクラ→櫻花
チンゲンサイ→青江菜
ニンジン→紅蘿蔔
ダイコン→白蘿蔔

4.在文中想要特別強調或突顯某些詞彙時
有時為了要強調或是突顯某些特殊的詞彙，原本一些應該是用平假名來表示的詞彙也會用片假名來表達特別的語氣與效果。
コンニチワ→你好(有可能是表現外國人說日語時的特殊腔調)
ゴミ→垃圾(這個詞經常看到是用片假名來表示，目的應該是為了提醒大家注意)
チカラ→力量
コレ→這個
ケチ→吝嗇、小氣
ボケ→呆子、逗哏(搞笑文化中的用語)
ツッコミ→吐槽、捧哏(搞笑文化中的用語)
イヤミ→(故意說)讓人不舒服的話語
スベる→滑倒、(考試)沒考上
チクる→告密、打小報告

由上可知，我們可使用片假名來表示以下這樣的句子。

カラスが食べに来ますので、ここにゴミを捨てないでください。因為烏鴉會來吃，所以請不要在此處丟垃圾。

關於「書いてある」和「書かれている」的差異？

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Q：王老師您好，平常總會閱讀您的文章，獲益匪淺。
想請教老師一下：
關於「書いてある」和「書かれている」的差異？
發現日本網友對這兩句的差別也是各有各的說詞，而且似乎有不少日本人也解釋不出來。
雖然知道這種題型不太可能會出現在考試上，但真的很想弄清楚它們之間的差異。
お願いいたします。

A：您提到的這個問題比較困難複雜，我先簡單地回答一下您的提問。

從結論上來說，「書いてある」「書かれている」都是表示「寫著文字」的一個狀態或樣態。

書いてある。寫著(有字)。
書かれている。被寫著(有字)。

事實上，只要我們看到黑板上寫著有字，以下這兩句話都可以說。

黒板に名前が書いてある。黑板上寫著有名字。
黒板に名前が書かれている。黑板上(被)寫著有名字。

不同之處則在於焦點不同，也就是說話者的發話意圖不同，這也造就了這兩句話的語感或語氣有所不同。

「Ⅴてある」有人為的意圖性，它是表示有人在動作後，留下了因該動作所產生的狀態或結果。換句話說「書いてある」是暗示有某個人寫了字之後，產生了「寫著有字」的狀態。因此，「書いてある」的說法暗示這個動作是有人去做出來的，它是有目的性的。譬如，我問說今天有誰會出席，結果負責人就告訴我黑板上寫著有名字，這種情況通常就必須要使用「黒板に名前が書いてある」。

黒板に（出席者の）名前が書いてある。黑板上寫著有(出席者的)名字。<暗示這名字是我寫的，並且有讓大家去看的一個目的。>

相反地，「書かれている」則單純只是眼前看到的一個狀態，它著重的焦點在於眼前現象的描述。因此，如果沒有任何前題只是看到黑板上寫著有名字，這時就可以用「黒板に名前が書かれている」來描述我眼前看到的一個「黑板上寫著有字」的景象。

黒板に名前が書かれている。黑板上寫著有名字。<單純只是描述眼前所看到的景象。>

房間、公園、會場，不是用「部屋に」、「公園に」、「会場に」呢

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Q：我之前整理過一篇「文法上很難說明的句子」，最近有網友來訊息提問，為何最後幾個例句中提到的地點，例如房間、公園、會場，不是用「部屋に」、「公園に」、「会場に」呢?

所提句子如下：
部屋は本でいっぱいです。
公園は子供でいっぱいです。
会場(かいじょう)はファンでいっぱいです。

A：我的建議是，學習日文的助詞要搭配上動詞，以整個句型來記憶，否則很容易會陷入一個見樹不見林的窘境。

您上面所提到的「部屋に」、「公園に」、「会場に」也是如此，這應該要搭配上動詞來記憶。搭配上動詞，這樣才會深刻了解這裏的「に」的用法。

譬如說「に」有到達點、歸著點、存在點等等的用法，這些用法必須配合上「行く」「入る」「駆けつける」等等的動詞，以短句來記憶，那才會真正對「に」的用法了解透徹，才能把用法記得完整。

例句：
部屋に入る。進入房間。
公園に行く。到公園去。
会場に駆けつける。趕到會場。
ノートに名前を書く。在筆記本上寫名字。
床に財布が落ちている。地板上掉落有錢包。
壁に地図が貼ってある。牆壁上貼著有地圖。
図書館に日本語の本がたくさんある。圖書館裏有很多日文書。
木の下に猫が三匹いる。樹下有三隻貓。
椅子に帽子が掛かっている。椅子上掛著有帽子。
ボールが頭に当たった。球打中了頭部。

以上這些「に」的用法，有些是到達點、歸著點的用法，有些是存在點的用法。但不管怎樣，原則就是必須要結合動詞才會產生具體的文法意義，如果只記「に」有到達點、歸著點、存在點的用法，而不去記整個句子，那這樣的日語學習必定將徒勞無功。

如果我們能夠接受以上的說法，那麼就要知道上一篇文章我們要學習的句型是「場所は＋人(事物)で＋いっぱいだ」，這是在說明「這個地方充滿著某些人或事物」的意思，與「到達點」或「存在點」的「に」並無關係，因此不會出現「部屋に」、「公園に」、「会場に」這種用法。

部屋にゴキブリがいる。房間裏有蟑螂。
部屋に入って、椅子に座りました。進入了房間，然後坐在椅子上。
部屋は日本語の本でいっぱいです。房間裏滿滿的都是日文書。

再看看上面這三個例句，就知道為何前兩句用「部屋に」，後一句用「部屋は」了吧。

<文法上很難說明的句子>

1. ～で一番(いちばん)～
2．～でいっぱい

昨天上「初日」的時候出了一個翻譯題給同學們做，題目是「這裡是台灣最有名的書店」。結果大部分的同學寫的跟我預期的答案有些出入，我的標準答案是「ここは台湾で一番有名な本屋です。」，但大部分的同學都寫「ここは台湾の一番有名な本屋です。」。有同學就問我，「台湾の一番有名な本屋」不行嗎？......這句話把我問倒了，感覺上並沒有哪裡不對，事實上在講話的時候也有可能會這麼說，但感覺就是不怎麼道地。

於是我就用Google Japan搜尋，結果果然用「で」的比用「の」的句子還多。

日本で一番高い山は富士山です。(20100件)(即使扣掉重複的也有89件)
日本の一番高い山は富士山です。(4件)

富士山は日本で一番高い山です。(3050件) (即使扣掉重複的也有101件)
富士山は日本の一番高い山です。(6件)

另外，我再以「ニュース」來搜尋，結果「の」的用法就幾乎都沒有了。

日本で一番高い山。(19件)
日本の一番高い山。(0件)

由此可見，在比較嚴謹的新聞記事當中，是不會使用「日本の一番高い山」這種說法的。

文法上也許很難說它有什麼錯，但道地的用法還是要使用「～で一番～」會比較恰當。順帶一提這裡的「で」是表示範圍，表示「在…當中」的意思。因此「台湾で一番有名な本屋」說得比較饒口一點，就是「在台灣當中最有名的書店」。

那麼，這個句型應該要如何處理呢？我的建議還是只能多練習了。整理幾個練習如下。

台灣最熱的月份是八月。→台湾で一番暑い月(つき)は八月です。
台灣最高的山是玉山。→台湾で一番高い山は玉山(ぎょくざん)です。
日本最長的河川是信濃川。→日本で一番長い川は信濃川(しなのがわ)です。
日本最大的湖泊是琵琶湖。→日本で一番大きい湖(みずうみ)は琵琶湖(びわこ)です。
世界上人口最少的國家是梵蒂岡。→世界で人口(じんこう)が一番少ない国はバチカンです。
世界上物價最高的城市是新加坡。→世界で物価(ぶっか)が一番高い都市(とし)はシンガポールです。
班上成績最好的是花子。→クラスで成績(せいせき)が一番いいのは花子です。
班上身高最高的是太郎。→クラスで背(せ)が一番高いのは太郎です。

寫到這裡，我就想起上次也教過一個句子是表示「公園裡滿滿的都是人」，這用日文表現應該是「公園は人でいっぱいです」。這個句子也是很難讓同學們學會使用，尤其是「でいっぱい」這樣的表現，在日文當中是很道地的使用方式，但我們就是很難學會如何運用。文法上的解釋是，「で」是表示內容物為何的一個狀態，而「いっぱいだ」則是滿滿的狀態。因此「～でいっぱいだ」就是「因～而成現呈出滿滿的狀態」。雖然文法是這樣說明，但翻譯的時候就是很難把「公園裡滿滿的都是人」寫成「公園は人でいっぱいだ」。有的同學還不錯，還會寫「公園は人がいっぱいだ」，但這樣的寫法是表示「公園裡有很多人」，跟「滿滿的都是人」還是有點味道上的不同。

因此，下面也整理一些這種表現的句子。

房間裡滿滿的都是書。→部屋は本でいっぱいです。
公園裡滿滿都都是小孩子。→公園は子供でいっぱいです。
會場擠滿了粉絲。→会場(かいじょう)はファンでいっぱいです。
腦袋中都是工作的事。→頭の中は仕事のことでいっぱいです。
心中充滿了感動。→胸(むね)は感動(かんどう)でいっぱいです。
我滿懷感謝之意。→私は感謝(かんしゃ)の気持ちでいっぱいです。

他動詞與自動詞 ‐ 始める、始まる

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<他動詞與自動詞 ‐ 始める、始まる>

Ｑ：請問「始める」和「始まる」，兩者都有開始的意思，在使用上該如何分辨呢？什麼場合該用哪一個呢？

Ａ：首先我們要知道，「始める」是他動詞、「始まる」是自動詞。

當我們準備要開始某件事，而這件事是我們可以控制它何時開始展開時，要用他動詞「～を始める」。

我要開始學日文了。→日本語の勉強を始める。
我要開始打掃房間了。→部屋の掃除を始める。
我要開始做生意了。→商売を始める。
我要開始練習了。→練習を始める。
我要開始營業了。→営業を始める。

以上這些動作都是我們可以決定何時要開始的動作，因此要用他動詞「始める」。

而當我們不是要說某人開始某動作，而是要描述一個現象的開始，而這個開始不是人為去控制，而是時間到就會展開的動作時，必須要使用自動詞「～が始まる」。

電影要開始了。→映画が始まる。
開幕式要開始了。→開会式が始まる。
新的生活要開始了。→新しい生活が始まる。
一天的工作要開始了。→一日の仕事が始まる。
戰爭要開始了。→戦争が始まる。

以上都是從現象面去描述這些動作的發生，這種描述動作本身的開展時，日文要用自動詞「始まる」來表達。

因此，同樣是開始上課。如果我們是老師，我們有權宣布何時開始上課，這時可以用「授業を始める」來表達，不是老師不可以這樣使用，因為你無權決定何時開始上課。

而如果是要表示一個現象的發生，上課就要開始了，這時包括老師在內的任何人都可以用「授業が始まる」來表達。

如果我們可以理解以上的說明，那麼應該就可以分辨以下兩句話的不同了。

会議を始める。→(我宣布)現在開始開會。
会議が始まる。→會議要開始了。(時間到了就會自動展開)

這裏要特別注意的是，如果不是人為可以展開的動作，是不可以使用「始める」的。

夏休みを始める。（×）(暑假是一種預先就排定好的假期，時間一到就會開始，沒有人能夠去宣布或決定何時展開暑假，因此這句話是錯的)
夏休みが始まる。（○）暑假要開始了。

日本歌謠中的「当て字」

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＜日本歌謠中的「当て字」＞

Ｑ：請問在歌詞中，為什麼「女」是唸做「ひと」？

Ａ：在歌詞中，把「女」唸做「ひと」是一種「当て字」的用法。

像是方格子合唱團（チェッカーズ）在1985年發行的單曲『あの娘（こ）とスキャンダル』就是一個很典型的「当て字」(或是「当て読み」)的用法。

我們在日本歌謠中常常會聽到把「娘」念做「こ」的歌詞，但是只要查一下辭典就會知道，「娘」只有「むすめ」的唸法，卻沒有「こ」的唸法。這種將「娘」唸做「こ」的唸法，說到底就是一種文字遊戲，剛開始是創作者的巧思與創意，後來用多了就形成了一種約定俗成的唸法。而這種唸法究其根源，則是來自於「当て字」這種屬於日語文傳統的特殊構詞法。

我們都知道日文當中的漢字是傳自中國，日本原先是只有語言而沒有文字的。當漢字傳入日本後，除了引進了漢字的音讀，也就是漢字原來在漢語中的唸法，同時也逐漸發展出了訓讀的一個體系。像是山唸做「さん」是音讀的唸法，而唸做「やま」則是訓讀的唸法。「さん」從發音上的近似，我們可以理解這是漢字原本在漢語中的唸法而被帶進日語當中的，而「やま」則應該是原本只有語言而沒有文字的傳統日語在漢字傳入後，以它本身的涵義而與漢字「山」結合在一起的一個發音。

訓讀的唸法是一種歷史發展中所形成的正規體系，通常會被收錄在辭典當中而成為正式的語彙或漢字的唸法。但是由於漢字本身可以很輕易地跟語音結合的關係，因此除了正規唸法之外，後來又發展成所謂的「当て字」的唸法。

「当て字」的用法其實很多元，只要是將音與義跟漢字做結合的都可以視為是「当て字」的用法。像是日本文豪夏目漱石的作品當中，就經常會看到「当て字」的用法。

沢山→たくさん
場穴→ばけつ
兎に角→とにかく
浪漫→ろうまん
非道い→ひどい
無鉄砲→むてっぽう
愚図→ぐず
倶楽部→くらぶ
誤魔化す→ごまかす
茶化す→ちゃかす
頓珍漢→とんちんかん
滅茶苦茶→めちゃくちゃ

甚至是一些不良少年所使用的「夜露死苦（よろしく）」、「愛死天流（あいしてる）」、「愛羅武勇（アイラブユー）」等等都可以算是另類的「当て字」的運用。

而在日本歌謠中所使用的「当て字」唸法就是在這種日語的語言特性及背景之下所發展出來的一套遊戲規則。把「女」唸做「ひと」，一來有可能是為了調整歌曲的音律節拍，二來也會因為音義與文字的巧妙結合而產生出一種創作性的趣味。但無論如何，這種「当て字」的用法，只會限於歌謠當中，在一般的文章中基本上是不會這樣使用的。

以下整理一些歌謠中經常出現的「当て字」唸法，以供大家參考。
運命→さだめ
理由→わけ
故郷→くに
男女→みょうと
生命→いのち
女→ひと
女性→ひと
友→ひと
人間→ひと
人生→みち
運命→みち
都会→まち
東京→まち
私達、俺達→ふたり
友達→みんな
親友→あいつ
相方→つれ
視線→まなざし
原点→いち、ゼロ
空白→パズル
終焉→まつろ
真剣→マジ
結論→こたえ
失恋→きおく
野望→ゆめ
幸福→しあわせ
感情→きもち
象徴→しるし
妄想→うそ
希望→ひかり
表情→かお
私語→ささやき
場所→ここ
記憶→おもいで
季節→とき
瞬間→とき
真実→ほんとう
地球→ほし
惑星→ほし
心臓→ハート
失望→なやみ
殺意→しょうどう(衝動)
青春→はる
永遠→とわ
宇宙→おおぞら（そら）
夢→みらい
真実→ホント、ほんとう
救世主→メシア
魂→ソウル
出発→たびだつ
時代→とき
瞬間→とき
時間→とき
時代→とき
季節→とき
春夏秋冬→とき
瞳→め
粉→かけら
時間→たび
歳月→つきひ
過去→むかし
未来→あした
閃光→ひかり
海流→ながれ
陸→おか
微笑う→わらう
汚染す→よごす
反射る→うつる
回転らせて→まわらせて
距離て→はなれて（わかれて）

問:原來如此，終於解開唱演歌時，長期無法理解的問題。謝謝您。順便請教您一個問題：日文中，數字的訓讀只有1～10（ひとつ～とお），11以上就沒有訓讀。早年曾請教過補習班的蔡教授，他戲稱：【日人與漢人接觸前，只會算到十】，我想他是開玩笑吧。

答:

十→そ
百→もも、も
千→ち
万→よろず

二十→ふたそ
三十→みそ
四十→よそ
五十→いそ
六十→むそ
七十→ななそ
八十→やそ
九十→ここのそ
千歳→ちとせ
八百万→やおよろず

問:

老師,請教一個問題

風→かぜ
白→しろ

但有時候,或有些單字會看到

風→かざ
白→しら

可以稍稍講解一下嗎?
謝謝

答:

這是音韻學當中的母音調和的現象，這現象不太好說明。有興趣請在GOOGLE當中打進「母音調和」或「母音交替」再加上「さけ」「さか」這兩個詞，相信你可以找到許多的討論。

問:

請問老師如果是11的話就是そいち、以此類推嗎？

答:

應該不是...